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看完了阿来的《瞻对》。
书是从豆瓣买的，写了篇笔记，居然被豆瓣删除了，有意思。
其实看之前以为是小说，脑海里都是《尘埃落定》中的桥段。真开始看了才发现根本不是小说，更像是一篇针对瞻对这个地方的地方志。
此书历数清朝政府，藏兵，民国政府，红军，解放军对瞻对一地的用兵记录；穿插记录此地的英雄人物，乱世枭雄，政治经济，风土人情；还有作者自己的评价，思考，质疑。读完，不仅仅对瞻对（后改为瞻化，又改为新龙）一地有了历史纵向的了解，更是对藏区的文化，政治制度，有了反思。
作者一方面感慨藏文化区的不断萎缩，一方面也对藏文化区曾经的土司制度，兄弟共妻，寺庙文化有自己的反思。联系阿来自己的民族身份，这份反思来得特别可贵。
书中记录有个有趣的地方。
清代六次对瞻对用兵，从康乾盛世到晚清，没有一次是顺利的，清兵被打得丢盔卸甲的几次暂且不说，就是赢了，也抓不住头领，或者就算全胜，最后也不过是恢复旧制度。民国的几次用兵，好像牛皮筋，扯也扯不断，都是军阀和中央政府还有藏区各种势力之间的利益分割。倒是红军和解放军，简直是摧枯拉朽无往不胜。
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看完了《西藏生死书》，用很快的速度，各种跳跃式阅读。
说到底，我还是不信。不是不信那些神迹，而是不行对这些神迹的解释。我有我自己的解释。大千世界，万紫千红，信自己也没有什么不好。至少，不会后悔。
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《瞻对》是属于现实世界的，《西藏生死书》是属于精神世界的。
相较而言，一个人面对现实世界的陌生时，更容易用学习的心态去了解；而面对与自己精神世界不同的精神时，更容易产生抵触心理。
这是不是佛教说是不立偶像却有到处都是寺庙和塑像的原因，这是不是布达拉宫巍峨的原因，这是不是天安门广场要那么宽阔的原因，这是不是称黄河为母亲河，把壶口瀑布当做民族精神象征的原因？
目的何在？